seminario de capacitación

Form and Formless?

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Autor: Avi Rokah Sensei

Another interesting article to read.
Serves to better understand our daily training.

Form is limitation, a necessary limitation, therefore ultimately we should be free of form. Being free of form mentally and physically will allow us to flow, adopt, and apply our techniques within any space, angle or instant in time, and from any starting position. With that said, if a beginner starts training without form, they will not likely learn to use the body effectively or develop good timing. Form is a vehicle to achieve no form, but with the principles and skills that allow one to be effective. Ultimately, we want to be like a child who’s mind and body are free from patterns, habits and preconceived idea, yet with the skills that make our techniques and timing effective. It is true with other knowledge as well, a child mind is free and unpatterned, but once the child learn and accumulate knowledge, they grow up to becomes less flexible and more dogmatic. The engineer that is creative and able to innovate, is the one who is able to have balance between knowledge and a mind that is free and formless like a child. I heard about interesting experiment, when preschoolers were asked to find as many uses as possible to paper clips, 98% of them perform at a level of genius, the same kids 2 years later, as they became more schooled and knowledgeble, became less creative and 2 years later even worst. The highest level martial artist is the one that digested the principles but keep a mind of a beginner or a child. Strict Form In karate we are very strict about precise form, especially at the novice level.
The natural question arises, why are we so stubborn about precise form if it restricts you, a strict form cannot be adopted to changing spaces and time?.
Of course, in reality, in real application one must be adaptable, and be able to apply techniques effectively in different ranges and angles, adapting to unexpected circumstances.
No one can use Age Uke or Gedan Barai in real sparring in the same way that we learn it in the basics, in fact, some beginner black belts with very good kata, will have hard time doing kumite, because they try to apply the techniques in a rigid way, like in the basic and kata.
What is basic form?.
Best condition for the purpose, including stance, posture, technique trajectory, and line of energy which is included in the final form.
For example, we say “attack from own center to opponent center, and in between movement do not show your center”.
For blocking we say “protect your own center (don’t go after opponent’s technique)”, “minimize circle, think of a straight line with a curve, to create side line energy”.
We also have a clear standard for certain technique. For example, in Age Uke, center of the wrist should be in line with center of head, and one fist forward and up from the forehead; the elbow should be at ear level and inside the body line. In Shuto Uke, the hand travels from the shoulder to the opposite shoulder line, elbow movement is minimal and elbow points down, when elbow stops it serves as a center of action to elbow extension, and forearm snap at the elbow.
Why is precise form so important?.
Remember that the purpose of karate technique, is to produce maximum force with least effort, and the whole body must cooperate to one purpose.
If Age Uke is different every time in the basics, if our imagination, mental picture of what our body is doing, or our techniques are not matching, and if the purpose of what we are doing is not clear, it will be very hard to learn to use the whole body effectively for one purpose.
The basic form is configured to give best condition of mechanical advantage, where it is easiest to learn and internalize principles such as proper sequencing, body dynamics, connection between all body segments, moving from optimal posture, breathing controls and matches technique. In basic form we perform techniques in biggest functional range, which improves our resilience to injuries and allow us to develop control of power through the full range, and from there we can more easily develop power in shorter ranges.
The ultimate, No Form, not sloppy, do not violate the principles learned from form.
Once we digest the principles, and we “own” the technique, our nervous system is wired to move from the center out and from the ground up, and produce maximal force to many directions, we can and should break away from form and apply techniques freely according to changing circumstances, as long as we don’t violate the underlying principles that we were supposed to learn by training the basic form and techniques.
In application the same technique will be applied differently every time.
Both your mind and movement should be formless and flowing, so one can become the opponent, and apply techniques without fighting the opponent’s power. At this level, whatever direction your intention is directed, the whole body will produce power effectively to that line. There is no thought of form, just breathing hits target and the muscles follow.
But there are stages to get to this level.
Form is necessary as it is a mean to learn movement and combat principles transmitted through many generations, while at the same time it is a limitation if one try to use the form as is.
Be precise when you do kata, and be free and flowing when you do kumite (but without getting sloppy), the principles the kata teach us should be applied fully in kumite. Sensei Nishiyama told me that at the begining one should perform the kata precisely and rigidly, (rigidly does not mean stiff, but exact, without deviations). He compared it to a figure of clay that its shape cannot be changed, and as one master the underlying principles of the kata, he can make the kata his/her own, he can be free with the kata, and Sensei Nishiyama compared this to a lively, flexible doll, whose shape can be changed freely. And then again, when one teaches the kata to a beginner, teach it in the original, strict form as has been transmitted through many generations. Notice in pictures below: Techniques are as big as possible without exposing the center line of the body or disconnect body segments. Elbow moves minimally in Uke Waza. When elbow reaches full range, snap action starts (elbow extension and forearm twist) with elbow being action center. Protect center line and attack from center to center of opponent.
Gedan Barai fist starts from shoulder and travels to opposite hip level, elbow moves minimally, and ends inside hip line. Gyagu Zuki from own center to opponent’s center, and in between do not show your center. Uchi Uke – fist travels from hip to opposite shoulder, at end, knuckles at shoulder level, elbow inside hip line. Area near the wrist is contact area. Shuto Uchi – Hand travel from ears, than elbow through the body, elbow stops in front of the body and serves as action center to the hand which travels in a curve to make side line energy, without over exposing the body center, or lose of unity.

Metodología y Técnica : Didáctica (el individuo y el grupo)

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Autor: Curso de Monitores y Entrenadores FEDERACIÓN ESPAÑOLA DE KARATE.

Artículo para leer, que aporta y reafirma conceptos sobre el proceso de enseñanza que los profesores deben de saber o al menos tener en cuenta para conocer los grupos que tienen a cargo.




Cada ser Humano es una entidad única y compleja, por este motivo es importante intentar comprender a cada individuo desde una perspectiva global y no solamente desde algún aspecto de su persona.

El efecto “HALO”: el profesor se deja arrastrar porque un alumno destaca tanto en el sentido positivo como el negativo. Esto envuelve al alumno en un “Halo brillante “ haciéndole destacar entre el grupo. Es importante, omitir esta diferenciación para que nadie se sienta diferente.

El conocimiento de las características del alumno es una de las premisas más importantes para una enseñanza sistemática. La valoración de la capacidad inicial del alumno es un paso necesario para el diseño de una enseñanza coherente con la realidad.

A lo largo del proceso Enseñanza-Aprendizaje, el profesor llega a conocer muy bien a sus alumnos. En la actividad física estos conocimientos se llegan a manifestar plenamente.

El conocimiento progresivo de los alumnos nos lleva a la comprensión global del individuo y esto deberá sentar las bases para situarnos por encima de fobias o favoritismos.

El profesor debe valorar lo mas objetivamente posible una serie de parámetros en sus alumnos con el objetivo de poder hacer un diseño efectivo y preciso para la enseñanza.

No siempre podremos tomar datos precisos al inicio de nuestro contacto con los alumnos, pero si podremos tomarlos en períodos parciales para conseguir con ello un todo que nos ayude en el objetivo final. Sin embargo podremos obtener unos datos de carácter general que nos pueden ayudar al inicio de nuestra labor.

Las características individuales de los alumnos con referencia al movimiento corporal, están vinculadas a las etapas evolutivas en cuanto al desarrollo motor del individuo se refiere.

a) El nivel de desarrollo, viene matizado por:
– la herencia.
– El medio.
– La cantidad y el tipo de estimulación.
– La práctica a que haya sido sometido.
– La experiencia previa en la realización de la actividad (este es un elemento importante de diferenciación).
– Todas en conjunto, nos marcarán la diferenciación individual en las dos áreas básicas de desarrollo de nuestra materia.

1- Nivel de desarrollo de la habilidad motriz.

2- Nivel de desarrollo de la condición física.

b) La motivación es otro de los elementos diferenciadores de la conducta del alumno y en ella in fluyen:
– El éxito (mayor o menor) en experiencias previas.
– Las condiciones socioculturales.
– El estatus.
– Las vivencias familiares y el entorno próximo al alumno.


Cada individuo debe ser considerado individualmente.
No pondremos etiquetas en virtud de sus rasgos sobresalientes.
No les encasillaremos (todos pueden superarse o hundirse).



Un grupo se puede definir, (Según Krech y Asociados, 1.965) como dos o mas personas que reúnen las siguientes condiciones:
1º.- Las relaciones entre los miembros son interdependientes. (La conducta de uno influye sobre los demás).
2º.- Sus miembros comparten una ideología. (Es decir, un conjunto de valores, creencias y normas que regulan su conducta mutua).

Los grupos pueden clasificarse y de hecho lo están según sus características:

UNA CATEGORÍA: Grupo de individuos que comparten una característica, por ejemplo, los entrenadores de Karate.

UN AGREGADO: Categoría de personas que comparten un mismo espacio-tiempo, por ejemplo los entrenadores de Karate reunidos el día X a la hora X en la sede de la FCK.

UN GRUPO FUNCIONAL: Grupo en el que sus miembros comparten un objetivo o meta común y están involucrados en un proceso continuado de interacción social.
Este último es el grupo que tiene interés para nosotros.
Hay diferentes formas en las que un individuo puede llegar a formar parte de este último grupo.
1.- Por adscripción (un individuo está adscrito a su grupo familiar) su decisión individual no cuenta.
2.- Por adquisición (un individuo decide formar parte del equipo de su barrio).
En este segundo caso se nos pueden plantear dos disyuntivas:

  1. a) Que tenga condiciones suficientes para formar parte del equipo;
    b) Que no las tenga;

Esto dependerá de que el grupo sea:


Esto nos lleva al estudio de las características de los grupos:


Es un grupo que llamaremos PRIMARIO, las relaciones interpersonales se realizan en un clima de intimidad de manera abierta, cara a cara y en un ambiente relajado e informal. (El equipo de fútbol del los amigos del barrio).
En este grupo las relaciones personales humanas son el factor de máxima valoración y el grupo es considerado un fin en si mismo.


Es un grupo que llamaremos SECUNDARIO, Los contactos entre miembros están ajustados a normativa externa. (El equipo de fútbol profesional). Lo que cuenta es la consecución de las metas propuestas.

Los grupos pueden transformarse de Secundario en Primario en cuanto a la relación entre sus componentes, para ello la labor del entrenador es primordial pudiendo sacar provecho de esta evolución dentro de su docencia.


Es el grupo de personas con el que tenemos desarrollar nuestra labor docente. Existen varias características que debemos tener presentes:

a) Se nos pueden presentar individuos que carezcan de motivación para aprender (llegan a nuestra clase obligados por el entorno familiar). Es importante detectar este problema desde un primer momento para evitar que su actitud nos distorsione al resto del grupo y nos impida la cohesión del mismo.

b) En la formación dinámica de los grupos deportivos, se debe tener muy en cuenta el denominado GRUPO DE REFERENCIA para que nos sirva como ejemplo a seguir. Para los jóvenes y adolescentes, los deportistas destacados, constituyen su punto de referencia. Mostrarles su vida, su forma de entrenamiento mediante todos los medios a nuestro alcance (videos, películas, etc.,) constituye una gran ayuda.

c) Otro factor a tener en cuenta es el tamaño del grupo, para deportes de conjunto se considera un grupo ideal, el doble de los participantes en un partido. Para la enseñanza reglada 40 alumnos, pero el grupo ideal oscila entre 20 y 30. Cuanto más numeroso sea el grupo, menos atención directa tendrá cada alumno.

d) Nivel de homogeneidad: se dice que un grupo es homogéneo respecto a determinado aspecto cuando las diferencias individuales de los componentes del mismo e encuentras en unos límites no muy alejados.
Un grupo puede ser homogéneo en un aspecto y heterogéneo en otro, lo que cuenta es saber que tipo de homogeneidad nos interesa.
En el deporte, el objetivo es sacar el máximo provecho de cada uno de los individuos, para lo que puede servirnos el hecho de que el grupo no sea homogéneo y que en la heterogeneidad, se encierre la clave del éxito. Muchas veces es la manera de que el grupo alcance su máximo rendimiento haciendo que la suma del potencial de cada individuo eleve el rendimiento general.
Los criterios de distribución en grupos óptimos en Deporte, están relacionados con el novel del desarrollo motor del alumno y no con su edad cronológica.

e) Es conveniente tener en cuenta lo que llamamos Normas del Grupo, son aquellas que se espera que sus miembros sigan y que son muy importantes en la estructura de cualquier grupo.
En los grupos se establecen normas tanto de carácter formal como informal.
Las de carácter formal las establece el profesor
Durante el proceso de enseñanza, surgen normas que emanan del propio grupo y que son consideradas de carácter informal, estás tienen tanta importancia como las formales y casi nunca se anuncian de manera abierta.
El profesor debe ser consciente y conocedor de la aparición de estas normas, el éxito de su integración con el grupo se basa en gran medida de la forma en que sea capaz de hacer jugar esas normas a su favor.
Es esencial para el profesor/entrenador, mantenerse sensible y receptivo a los procesos del grupo. Cada grupo tanto a más que cada persona es único y en consecuencia el docente deberá mantenerse alerta a los procesos internos que determinan la evolución del comportamiento de los diferentes grupos.


Seminario de Capacitación Técnica

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El sábado 19 y 20 de mayo se realizó el seminario de actualización técnica. Se trabajo sobre kata y bunkai. Fueron 2 jornadas altamente positivas, donde estudiamos diferentes conceptos para llegar a la efectividad de las técnicas realizadas.

Además contamos con la presencia de la Licenciada en Nutrición Sra. Nataly Moreira, quien nos aporto conceptos muy claros y valiosos para mejorar en nuestra alimentación.

Para finalizar contamos con la grata presencia de Perla Fernández Sensei, quien fue la primera mujer en practicar karate-do en nuestro país.

A todos quienes nos acompañaron en estas jornadas, muchísimas gracias!!!.

Continuaremos trabajando en la formación y capacitación de todos nuestros alumnos.

Nos volveremos a encontrar dentro de poco.


Mas fotos en:

Jōdō en Uruguay

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El jōdō en japonés: 杖道 o じょうどう, que literalmente significa «el camino del jō» o jōjutsu en japonés: 杖術 o じょうじゅつ, es el arte y vía del manejo de jō, palo ceremonial o bastón de longitud media, en su forma típicamente japonesa, tradicionalmente diferente a la de China o de la Isla de Okinawa.

Los días 4 y 5 de noviembre de 2017 se llevó a cabo el 1er seminario de Jōdō en nuestro país en las instalaciones de Yamato Dojo.

Los responsables del seminario fueron Guillermo Vargas Sensei 4º Dan (Chile) y Alexandre Cavalcanti 3º Dan (Brasil).


Guillermo Vargas Sensei (Chile)                                    Alexandre Cavalcanti Sensei (Brasil)

Excelentes e intensas jornadas de Jōdō dirigidas por los Sensei mencionados anteriormente, hicieron de este primer encuentro un éxito rotundo!.

La calidez humana, el nivel técnico y pedagógico supero toda expectativa mostrando lo hermoso de tan complejo arte.

Los participantes, practicantes de Budo de diferentes disciplinas (Aikido, Iaido, Karate-do, Kendo, Kyudo) por nombrar algunas, mostraron entusiasmo y dedicación que reafirmaron el compromiso de los Sensei responsables, para continuar el desarrollo y la difusión del arte en Sudamérica.

De esta forma, Yamato Dojo a través de su Director Sr. Gonzalo Tihista (5º Dan de Kendo – 4º Dan de Iaido), continúa a la vanguardia en nuestro país, ya que es el único dojo que tiene un importante número de actividades marciales tradicionales japonesas, como ser: Aikido, Iaido, Jōdō, Judo, Karate-do, Kendo y Kyudo.

Con estas jornadas realizadas en noviembre, se inauguró formalmente el primer grupo de Jōdō en Uruguay en exclusividad en Yamato Dojo, solo resta agradecer profundamente a Guillermo Vargas Sensei, Alexandre Cavalcanti Sensei, Ignacio Lorca y Stefano Fanelli por el regalo que nos han dejado, queda el compromiso de continuar desarrollando la actividad en nuestro país y continuar aportando al Jōdō de la región.




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Para continuar estudiando…

Último vídeo de esta trilogía. En conjunto con los dos anteriores, podrán observar el trabajo que venimos realizando en el dojo sobre respiración, un-soku y reacción. Como podrán apreciar en éste vídeo, tiene mucho que ver con lo practicado éste último fin de semana en el seminario organizado por nuestra escuela.

Los katas y Funcionamiento del Cerebro

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Autor: Doctor Francisco Aboitiz

Doctor Francisco Aboitiz y Alonso Hernández Martos CN-8ºDan

Excelente e importante artículo!!!, muy interesante de leer, es vital tener el conocimiento científico para poder brindarle a nuestros alumnos una mejor explicación sobre el entrenamiento diario….

A disfrutar de la lectura…


Al leer este artículo sobre el funcionamiento del Cerebro vino a confirmar mi teoría de la gran importancia que tienen los movimientos de Karate realizados en los Katas.

Según la medicina tradicional Oriental los movimientos que realizamos no solo los memoriza el Cerebro si no que se memoriza en determinados Órganos en el caso de los movimientos (Dicen que se Memoriza ó atesora en el Hígado) un ejemplo de ello seria cuando aprendemos a nadar, patinar, montar en bicicleta etc.  Podremos observar que aunque pase tiempo que no practiquemos dichas actividades no se olvidan, lo haremos mejor o peor pero nunca se nos olvidaran.

Los Katas podrían usarse como un trabajo terapéutico para mejorar la memoria y el estado físico del individuo dado que no solo intervendría el Cerebro sino también los órganos correspondientes.

Los Katas están compuestos por gran variedad de movimientos siguiendo un orden lógico, teniendo a su vez un significado practico de aplicación.

Los movimientos que nos encontramos en los Katas estimulan la circulación sanguínea lo cual de todos es sabido los beneficios que aporta a nuestro organismo, siendo la realización de ejercicio aconsejado por los Médicos.

Con los Katas tenemos la ventaja sobre otras formas de ejercicio el trabajo de prácticamente todas las articulaciones del cuerpo lo que nos serviría para prevenir y retrasar los síntomas de la temida artrosis.

También seria de destacar el estimulo de los meridianos de energía del cuerpo en los cuales esta basada la medicina Oriental.

Como podremos ver en el articulo del Doctor Francisco Aboitiz. Se trabaja gran parte del Cerebro lo que posiblemente nos serviría para mejorar, evitar o retrasar posibles enfermedades de falta de memoria.


Aparte de un acondicionamiento físico apropiado, el karate proporciona elementos de coordinación motora y de actitud hacia el entorno que dependen de funciones cerebrales específicas y son aplicables a muchos ámbitos de la vida. El entrenamiento en esta disciplina –como en otras artes marciales- permite reforzar formas de memoria y estados atencionales que son fundamentales para el desarrollo motor y cognitivo, y cuyas bases neurológicas comienzan a comprenderse poco a poco.

Una de estas formas de memoria es la llamada memoria procedural, que consiste en la automatización de rutinas de movimientos aprendidos. Además, el estado de atención requerido por un karateca implica tanto un balance emocional perfecto como el entrenamiento de formas de memoria a corto plazo que permiten estar consciente del entorno al mismo tiempo que se mantiene la atención focalizada en un punto.

Cada una de éstas características se basa en un sistema neurológico distinto para funcionar, los cuales serán descritos a continuación.


Un elemento fundamental en el aprendizaje del karate lo proporciona el kata, que es un combate simulado contra varios adversarios. En éste se practican tanto los movimientos básicos como las secuencias que permiten que ésta sea una técnica formidable. Durante el aprendizaje de los complejos movimientos que configuran un kata determinado, se pasa por al menos dos etapas.

En una primera etapa, el aprendiz se hace paulatinamente consciente de los movimientos, las posturas y la secuencia que debe seguir durante la ejecución del kata.

Como resultado de la práctica repetitiva del kata, se pasa a una segunda etapa en la cual los movimientos ya no requieren del uso de la conciencia para ser ejecutados, sino que comienzan a ocurrir en forma inconsciente o automática..

Se dice entonces que el aprendiz ha “incorporado” el kata, y puede entonces aplicar el uso de éste en otras situaciones. En general, el aprendizaje del karate consiste en este proceso de “incorporar” la técnica de manera de poder desarrollarla espontáneamente, sin necesidad de pensar en ella. Es en ese momento que la persona verdaderamente conoce la técnica.

Estas dos etapas corresponden a procesos bien definidos en el ámbito neurológico, y que tienen que ver con el aprendizaje de movimientos complejos en general. En una primera etapa, cuando no conocemos la secuencia motora y debemos estar atentos a ésta para asimilar los elementos fundamentales de ésta, requerimos de una actividad consciente, que registre en el “disco duro” del cerebro el esquema motor que estamos aprendiendo.

Para ello, son fundamentales las regiones motoras y sensoriales de nuestra corteza cerebral (la corteza cerebral es la región más externa de nuestro cerebro, que muestra una serie de convoluciones y da al cerebro una apariencia arrugada), ubicadas en la mitad posterior del cerebro.

Entre estas regiones destaca la región parietal que está involucrada en proporcionar al individuo una imagen de su propio cuerpo. La práctica repetida del ejercicio permite que en estas regiones de la corteza se consolide una memoria o representación del movimiento, que es enteramente consciente.



En la segunda etapa, en que se “internaliza” el kata, ocurre un desplazamiento de la representación de la secuencia de movimientos hacia regiones mas profundas del cerebro. Bajo la corteza cerebral, existen unos núcleos llamados ganglios basales, que están involucrados en la puesta en marcha y ejecución de secuencias motoras automáticas. Por ejemplo, la enfermedad de Parkinson se caracteriza, además del temblor en las mano, por la incapacidad de iniciar y ejecutar los movimientos y precisamente afecta el funcionamiento de los ganglios basales.

Se cree que la transición de la memoria consciente hacia la memoria automática consiste fundamentalmente en una transferencia de la representación del movimiento desde la corteza cerebral hacia los ganglios de la base, por un mecanismo que aún falta por esclarecer. Se sabe que existen extensas conexiones entre la corteza cerebral y los ganglios basales, pero por el momento se desconocen los detalles de cómo puede ocurrir el traspaso de la información entre ambas estructuras.


Cuando el esquema del kata ha quedado representado en los ganglios basales (ha sido “internalizado”), toma la forma de una memoria procedural, y pasa a ser parte del repertorio de respuestas inconscientes y automáticas. Es entonces cuando se transforma en un arma poderosa para el individuo.

El balance emocional y la atención en la actitud de combate.

Un elemento importantísimo para el karateca lo constituye la llamada actitud de combate. Ésta involucra un balance emocional en el cual no exista lugar para el miedo o la ira aunque sin embargo el alerta esté activado en un grado máximo; y esto último involucra tanto un foco muy nítido de atención como una clara conciencia de lo que está ocurriendo en el entorno.

El balance emocional depende en gran medida de un sistema de núcleos que es llamado el sistema límbico. Éste regula las motivaciones básicas como el hambre, la conducta sexual, el miedo y la agresión.

Sin embargo, un control más fino de estos impulsos los realiza una región de la corteza cerebral llamada corteza orbitofrontal (porque es la parte de la corteza frontal que se localiza sobre las órbitas de los ojos).

En esta región se efectúa el delicado balance entre nuestros impulsos que nos permite comportarnos en sociedad, y nos permite distinguir lo que es adecuado de lo que no lo es.

El equilibrio requerido para poseer una actitud de combate óptima, en que el karateca debe controlar tanto la ira como el temor, y mantener un alerta máximo, adivinando los movimientos e intenciones del adversario, se logra en parte a través del entrenamiento de esta región del cerebro.

Por otro lado, la capacidad de mantener un foco de atención depende en parte de una región denominada cíngulo anterior, que se localiza en la región medial de la corteza frontal. Por ejemplo, el cíngulo anterior muestra una sobreactivación en los niños con síndrome de déficit atencional.

Además, la llamada corteza frontal, localizada en el extremo anterior del cerebro, participa de dos maneras en la regulación de la atención. En primer lugar, permite que exista una conciencia clara de lo que ocurre en el entorno, gracias a una forma de memoria que se denomina memoria de trabajo.

Este tipo de memoria permite mantener en mente eventos que han ocurrido hace segundos,  utilizar esa información para la conducta que se está ejecutando en cada instante.

De esta manera, la acción coordinada de muchos sistemas cerebrales permite la generación adecuada de una actitud de combate que es sólida, impenetrable, y que permite al combatiente enfrentar en forma balanceada a su oponente.

Como comentario final. En vista de lo discutido, el entrenamiento del karate no debe ser considerado un mero ejercicio físico, sino que involucra además el desarrollo de regiones  del cerebro que participan en elementos tan fundamentales como son la memoria, la atención y el balance emocional.

El kata permite la incorporación de Pautas motoras automáticas que pueden ser de gran utilidad en la vida diaria, tanto como para mantener una postura física adecuada como para poder enfrentar ciertas situaciones de urgencia con mayor eficacia. Tal vez más importante, la adquisición de un balance emocional adecuado y un manejo eficiente de la atención, a través del desarrollo de la actitud de combate son fundamentales para desenvolvernos en múltiples ámbitos de nuestra existencia.

Francisco Aboitiz, Ph. D. Profesor Asociado, Facultad de Medicina, Universidad de Chile Cinturón Negro 2º Dan.


El Ciclo de la ignorancia . .

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Es una forma diferente de expresar lo que digo a menudo en la práctica diaria sobre kata y bunkai.

Para estudiar y comprender…


Recientemente he estado pensando en el bunkai. No es que no piense en bunkai a menudo, pero desde hace un tiempo he estado preguntándome de dónde viene este reciente interés en el bunkai (ciertamente entre la gente de Goju-Ryu)… Lo que es más, he estado preguntándome por qué tanta gente publica material suyo en youtube, mostrándole sus métodos de lucha a cualquiera que se moleste en mirar… Desde el punto de vista de la autodefensa… ¡Eso es muy estúpido!
Mi sensei me animó a descubrir mi propio bunkai, a desarrollar mi propia comprensión del kata que estaba practicando: hacer mío el Karate. Me pregunto… ¿Cómo vas a hacer descubrimientos si lo único que haces es esperar a que a otra persona se le ocurra un bunkai para después copiárselo?. ¿Cómo llegas a desarrollar una comprensión personal profunda de tus katas si tu bunkai te lo ha dado otra persona?.
Cada década o así aparece algo “nuevo” en el mundo del Karate y en el momento justo, el mundo se divide en dos: aquellos que lo venden y aquellos que lo compran. Yo creo que el bunkai, por cierto una palabra que hace tan sólo diez años la mayoría de karatekas nunca habían escuchado, ha experimentado esa división. El mundo del Karate está ahora inundado de vendedores, perdón… “especialistas en bunkai”, muy dispuestos (a cambio de dinero) a pensarlo todo por ti y enseñarte todo lo que saben, lo cual normalmente equivale a una fracción de lo que necesitas saber.
Los katas de Karate están ahí para ser explorados y personalizados, están ahí para ser estudiados y absorbidos y para que sus principios cobren vida a través del descubrimiento y el esfuerzo personal. Si tu estudio de kata es auténtico, si tiene vida, entonces ¿de qué te sirve el bunkai de otras personas?. Para todos aquellos que piensan que los katas de Karate surgieron a partir de las experiencias en el campo de batalla de los samurais okinawenses… ¡Creced un poco! Pues a diferencia de los katas que se encuentran en Kobudo, hoy hay pocos katas de Karate que tuvieran su origen en Okinawa.
A medida que pasa el tiempo y el ciclo de la ignorancia en el mundo del Karate sube y baja con cada generación, no está nada mal detenerse un instante y reflexionar sobre tu comprensión del Karate y de dónde viene esa comprensión. Entrenando con mis senpais recientemente, uno de ellos comentó: “Si la gente no conoce bien el kata, no sirve de nada aprender el bunkai”. En el ajetreo por ser entretenidos por bunkais largos y en mi opinión, demasiado complicados, muchísimas personas en el mundo del Karate están descuidando interactuar, de manera significativa, con los propios katas.

“The Ebb and Flow of Ignorance”
Traducción al castellano: Víctor López Bondía [Con la autorización de Michael Clarke